系统性暗动理论
- 吉凶层面的冲起暗动定义与寓意：卦中之爻，原本动静分明，然日令却可以冲动卦中的静爻，使其由静变动，进而如明动之爻一般，影响用事爻的旺衰，成为动变组合中的一种运动模式。静爻衰弱若被日建所冲，虽被冲动但却被冲散而衰败不堪，成为无用动爻，名为“日破”或“冲散”。静爻旺相若被日建所冲，则被冲起显旺，从而变为能作用他爻的有用动爻，称为“暗动”或“冲起”。这是应用在吉凶判断层面的日冲理论。
- 暗动，古谓之福来而不知，祸到于不觉，似乎说得很神秘，其实不然，卦中出现暗动之爻，其现实意义是代表刚刚发生、正在发生、即将发生的事情，断卦者之所以能经常从卦中洞悉到相关事情大概现状与求测者对证，日冲之爻就是其信息来源之一，例如问事而出现某爻受日冲而暗动克世爻，即可凭此断之此事现正在或即将使其受到伤害，因暗动这爻就寓意正在或即将发生之事。
- 爻受日冲，并不存在纯冲或冲克之区别，自古的日冲理论都这样定位：无论是子日冲动午火，或是午日冲动子水，都是只视为相冲而不存在所谓的相克。这与卦中爻与爻之间的相冲理论有所区别
冲起有用
- 谓之冲起有用的六种情况：
- 第一种情况，静爻得月令趋旺而受日冲，为冲起暗动。
- 第二种情况，静爻得月令之气而受日冲，为冲起暗动。古论月令之气，指的是亥子水爻气在丑月，寅卯木爻气在辰月，巳午火爻气在未月，申酉金爻气在戌月。爻得月气，虽不当时令，但仍有余力不属休囚。实战中我发现，丑月占卦遇亥水静爻受日冲、辰月占卦遇寅木静爻受日冲、未月占卦遇巳火静爻受日冲，基本不应暗动反而应日破，可能与这些爻于时令休囚甚于得气有关。而丑月子水之气尚存，辰月卯木之气尚存，未月午火之气仍有残余，这些都可论为暗动，乃因彼此相邻过渡之故。
- 第三种情况：静爻正处于旬空状态下受日冲，为冲起暗动。爻静而旬空，不管旺相与否，本无着力之处，犹如瓶空无物随处飘荡，但适逢日令来冲，便如空瓶瞬间被海水充满，立时变得沉重而有力，冲空即实而变得有用的原理就在于此。不管静爻处在什么状态，其受日令冲动就好象被外力推了一把，即由静变动，各种的旺衰状态分析，只不过是用于判断其是属于动而被冲散成“日破”，或是属于动而被冲起成“暗动”的区别，而不是动与静之间的区别。被日令冲空之静爻可成暗动，有别于其他静爻暗动定义的模式，即爻无须再分析其旺衰状态，即使在爻逢月破衰败之极的状态下，只要符合空爻被日冲的“冲空”条件，照样被冲起而短期成为有用动爻。
- 第四种情况：静爻虽在月令休囚，但在受日冲的同时又得动爻来生旺，为冲起暗动，谓之动爻趋旺。爻在月令休囚本来谓之不合时宜，是爻遭衰败的一种体现，但为何却难与动爻趋旺的反作用力相提并论呢？那是因为动必有兆，动变组合对吉凶趋势的影响力要远大于日月组合。
- 第五种情况：问事若用神得旺相，同时世爻若受日令冲动，则无论其旺衰，皆算冲起暗动。谓之用趋世兴。意为用神得旺而令世爻受冲兴起。
- 第六种情况：明动之爻受日冲，不论旺衰，皆属冲起有用，谓之“动不为散”。因为明动之爻乃是“动始变终”，爻明动而趋变，动爻有如事物发展趋势的起点阶段，开局状态不利并不能说明整个趋势就一定不好，仍然存在翻盘的机会，所以在吉凶层面，动爻它无论遭月破或日冲，都不算真的被破遭散，在吉凶层面依然算为有用，只有变爻遭受月破日散，才是此动爻衰败无用的征兆。因为变爻一般代表事物发展的终局阶段，事态发展到了结尾遭破散，已再没有扳回颓势的机会了。所以明动之爻若遭日令冲动，不论其旺衰与否，一概视为暗动有用，只有动之变爻受日冲，才会通过旺衰分析及考虑问事性质，辨别其属于冲起有用或日破的区别。
- 除此上述六种情形，其余受日冲之静爻，在吉凶层面则均属冲散日破之列。
暗动之爻特征
- 在吉凶判断层面，暗动之爻虽然也属于有用动爻之列，但其具有独立的特征
- 暗动之爻与明动之爻虽然同为动爻，但明动之爻是有变爻的动爻，但暗动之爻却是不会产生变爻的动爻
- 而暗动之爻表现出来的另一个特殊性，就是不能维持长久。因其本身并非动爻，而是靠日建的外力相冲驱动，随着时日的推移，日月总要相应变换的，因此造就了暗动之爻力不持久的特性。
- 暗动之爻，其实并不能算是完整的动爻。它介乎于动静爻之间，只能在短事之测的范围内产生作用，而对于性质长久的问事，于吉凶趋势的左右则变得无能为力。但若问事的性质稍见长期，由于暗动之爻作用时效不能维持长久，天时一过则功效全无，爻即使定性属于暗动，在吉凶层面也只能算是有动如无，与日破无异，对整个卦象的吉凶趋势起不到任何积极影响作用，因为暗动属短兆性质，如若问事性质属于长久之占，所谓近兆不管远卜。因此卦问长事而见暗动，若为作用他爻之爻，吉凶层面只好忽略不计
- 要注意的是，长事之问卦中若出现用神或元神暗动，它们并非被视为长期日破之爻，而是长事快应的征兆。
暗动爻现实寓意
- 它预示的是正在发生或即将发生的人事
- 问事即使卦象出现暗动趋吉的吉兆，这可能不代表正在发生的事情，而是代表即将发生的机遇，如问占人不及时把握住这个机遇采取积极主动的态度，则时过将废，错过趋吉避凶的良机。
- 未来世界本身就是一个变数，从来没有绝对性不变的趋势，包括卦象的预兆。
- 卦吉利而人不为，吉兆如无；人见卦凶而应变，凶兆化虚，“暗动”理论正是这种因果关系的清晰体现，其作用介乎于有无之间
变爻冲起与冲散
- 变爻是动变的终点，它若不作为能量中转站，就存在真破的可能，换言之变爻被日冲，就产生冲起与冲破的理论区别。
- 动爻是变爻的根源，所以动爻无论是或生或克变爻，都不会影响变爻的旺衰，因此受日冲的变爻，只有月令能定性其属于旺相还是属于衰败，得月旺而受日冲的变爻，可定义为冲起，称为化暗动；遭月衰囚而受日冲的变爻，可定义为冲散，称为化日破或叫化散。只有变爻旬空而受日令相冲者例外，不用参考月令状态而直接定性为化暗动，皆因冲空即实。
- 爻化暗动，短期仍不失其有用动爻的本色，而爻若化散，则如同爻化月破、爻化绝那样，因终局变衰而沦落为无用动爻，有动如无或显出衰败趋势。
- 真正定义化散或化暗动，除了要参考月令或变爻旬空之外，还须清晰问事的性质是短事之占还是长久之问。如属短事之占化暗动与化散可直接根据卦理判定即可，但如问事性质属于长久之问，则任何模式的暗动也难以持久产生实际效能，都将一概被视为日破，自然无论化暗动或化散，也将一律被看作是动而化散衰败无用。
- 变爻定义为“化散”，也存在真化散与假化散之区别，原因正如我在前章介绍那样，其一是“动能轨迹终点”，若动爻所化出的变爻不再回头作用动爻，则动能的运动方向是由动爻趋向变爻，变爻是动能运动的终点，变爻若定义为日破，则代表整个动爻的最后结局将是趋向衰败无用；但若动爻所化出的变爻可以回头作用动爻，该动能的运动方向开始由动爻趋向变爻，但变爻却已不是能量运动的终点站，只是中转站，动能在变爻身上转了一圈，既而又回复作用到动爻本身，动爻才是动能轨迹的终点站，所以即使在这过程中变爻遭日散，也不能因此定性整个动爻的最后结局，因为该动能还没运行到终点。动能轨迹终点的原理运用到动变中，就是在动变产生回头作用的前提下，即使变爻是日散，在吉凶层面一样可以发生作用，不能一概按动化破散衰败无用论
- 属于假化散的另一个原因是“动重静轻、重内轻外”，就是说日月存于卦外，代表事情的外部环境，受日月因素造成爻趋向旺衰的属于静因与外因， 如动而化日散、化月破等；受卦中动变因素造成爻趋向旺衰的，属于动因与内因，如动化进神、退神、化绝等等。静因外因要服从于动因内因，所以爻动而化散的同时又是动而化进，则按内重于外、动重于静的原则，吉凶层面视为动化进神有用，而不能看作是动化日散衰败无用。
应期细节
- 卦见暗动，应期必见急促，急者或应在时辰，即使缓者也比预期来得要快，乃是事情急应或比预期急促的征兆。
- “冲中逢值逢合而应”。在吉凶层面看作冲起有用的暗动之爻，在应期层面都一律可视为冲破，破则要逢合才能应事，例如午火被日令冲破，则要到逢午临值、逢未补破的时日，才能应事。而日冲乃明显的急兆近兆，故应期的取舍须应就近而推
- “顺时而应”。顺时而应指的就是顺推的下一个时日。例如辰年午月申日占卦，卦中出现暗动，应日的可能会应在次日酉日，应月的可能会应在次月未月，应年的可能应在次年巳年，如此类推。
- 在细节层面有句相当实用的口诀：“爻得冲空，即时生效”。卦中之爻“冲空”而成暗动的，多代表已经发生或正在发生的事态。
静卦判断
- 静卦的定义：静卦，泛指的就是没有动爻的卦象，不动就没有变化，因此静卦只有主卦而不存在变卦。只要不存在变卦的卦象，即没有明动之爻的卦象，就归纳入静卦范畴。只有暗动没有明动的卦象，自然属于静卦的范围
传统思路
- 在古代传统的六爻理念上，静旺之爻与动爻，均属于能产生效用的爻。在动卦中，卦机在于动，动爻往往是一件事情吉凶的预兆核心，而因在静卦中并不存在动爻，于是退而求次，静卦中旺相的静爻，功能就如同动卦中的动爻，可以生克作用其余静爻，若多爻同旺，彼此还可以连环作用，就如动卦中的多爻同动而需连动作用一般，这就是静卦的传统分析思路
- 简捷准确的静卦判断3步骤：
- 第一步：自占事摇得静卦，吉凶定性首先要看的不是世爻或用神旺衰与否，或世用彼此关系如何，而应首先关注是何爻持世，看看是否有用忌神持世的情况存在，因静卦里的用忌神持世属吉凶判断的关键信息之一。一般情况下，自问自事摇得静卦，若得用神持世，不管世用旺衰与否，即属吉兆，无须再顾首其他。如问仕途得静卦官鬼持世、求财禄得静卦妻财持世、占考学得静卦父母持世、占忧患得静卦子孙持世、男问婚姻得静卦妻财持世、女问感情得静卦官鬼持世等等，判断快捷而准确。
- 若相反，自问自事摇得静卦忌神持世，则不用看世爻是旺或是囚、用神是兴或是衰，吉凶判断上直接以凶论之即可。究其因由，乃卦无动机而又忌神缠身之故。如问仕途得静卦忌神子孙持世、求财禄得静卦忌神兄弟持世、占考学得静卦忌神妻财持世、占忧患得静卦忧神官鬼持世、男问婚姻得静卦忌神兄弟持世、女问感情得静卦忌神子孙持世等等。
- 当用神持世出现“无根”或“逢破”之时，整个吉凶趋势就被翻了个个，用神持世本吉利反而兆凶，无他，皆因无根之爻难持久，逢破之爻已遭殃的缘故。何为无根？持世之爻的元神不现卦中，此静卦即属无根，如官鬼为用神持世，生官鬼的元神妻财爻却不现卦中（处在伏爻与日月位置的元神皆不算根）。凡得静卦用神持世见无根者，只可保事态短期内暂时无虞，但却不利于长久，长远坐实为凶兆。何为逢破？持世之爻遭月破或日破即为逢破。用神持世见逢破者，凶兆却是即时生效。
- 忌神持世若逢破，也反为吉利之兆，但值得注意的是，这个卦理应用范围非常的窄，不是问所有事持世逢破都反为吉利，其只适用于世爻受用神相克反为吉兆的问事性质中，从之前的章节，我们了解到有四类问事，世爻受用神克反为吉兆，一是求财之占；二是医药之占；三是行人之占；四是忧患之占；此四类事情的自占，若占得静卦忌神持世又遭月破或日破，反是吉利的兆头。若是求财，摇得静卦忌神兄弟持世，无论逢月破、日破，或被财爻冲起成暗动，这都是得财的吉兆。除此四种例外的事占，其余之问得静卦忌神持世逢月破日破，一样是凶的兆头，如问官职摇得静卦子孙持世遭月破，或男占感情摇得兄弟持世遭日破，则一样是事败的凶兆，其余仿此。
- 第二步：自占自事摇得静卦，先观是否有用忌神持世为吉凶判断的首要原则，这一定要记住。当静卦不是用神持世或忌神持世的时候，其次的分析重点就直接落到用神与世爻是否存在生克关系上。因为世爻是最终目标爻不会去作用旁爻，而用神却不一定就是最终目标爻，可以世爻为作用目标，因此彼此的生克关系其实是单向性的，只观察用神是否对世爻存在直接生克的格局，若存在，在吉凶层面则不用再费劲分析卦中其他静爻的旺衰与生克关系，直接以彼此关系，按下列分析原则定性吉凶：
- 1、若静卦成用神生世格局，只要用神在日月组合总体旺相，如卯爻遇申月卯日；或在有生扶条件下保持总体平相，如卯爻遇亥月申日，月囚日生总体为平相；吉凶判断层面即可断为吉兆。这与一般的用神应用规则有些差别，一般而言，用神必须旺相是事情成功的根本前提条件，但在静卦在用神生世关系下，用神即使在日月总体平相，但只要有日月之一生扶，称为用神有力，也能是福兆，原因是彼此的作用关系已经是用神生世，就如同已经事先挖好一条输送能源的顺畅轨道，只要稍具力度，好处就会不断往世爻那边灌，让世爻受益。而在静卦用神生世的条件下，一般并不需要再分析世爻旺衰与否，就象动卦里的用神动而生世一样，无须再分析世爻如何，有用神来生，世爻因此已被趋旺，也不用分析其余无关之静爻的旺衰与生克。但若用神在日月组合上显露出总体的衰败，如卯木遇酉月亥日，用神月破日生总体依然衰败；或虽总体呈现平相但日月均不见有生扶，如用神卯木遇辰月午日，爻得月气为平相在午日也无旺衰，总体为平相但用神不见任何生扶；则虽空有用神生世的顺畅轨道，也终不能见吉，有如山泉灌溉，泉源已衰绝无力，空有成型水槽农田照样无从受益。
- 2、若静卦成用神克世格局，在通常条件下，不论用神或世爻旺衰如何，吉凶判断上已可铁定非吉了。为何？因为若用神衰弱，则事无成数非吉利，若用神不衰，则用神克世令自身受伤害，也将终见祸兆。所以自问事一旦出现用神克世格局，祸凶已显露。而在此细节上，用神与世爻的旺衰，于事态的发展还是有区别的。用神衰败无力，或用神有力但世爻却衰弱，则事情将无成功机会，虽表面上事败非喜，但用神失败却因此无力克世，事实上反是自身躲过一场可能受伤害的劫数，塞翁失马焉知非福，只是不自知罢了,这与动卦中用神克世的理论运用原则是一致的。但若用神得力的同时世爻又旺相，则所占之事却不排除短期有成功的可能，这点在分析判断中应予注意。可是用旺世旺事虽成功，却属于用神克世的格局，故此事长期延续下去的话将令自身最终受到伤害，犹如是引狼入室，祸由福起而不知不觉。
- 在通常条件下，摇得静卦用神克世非属吉利，但有两种特殊情况却是例外，静卦得用神克世反为吉利征兆：其一是求财得静卦用神财爻克世反为得财之兆，但前提条件是用神起码是受日月之一生扶的平相，另外受克的世爻也不能衰弱，否则身弱不能担财，不是难求到财就是得财反致祸兆，或是受财拖累。其二是占行人得静卦用神克世，反是代表行人能速回的吉兆。
- 第三步：自占事摇得静卦，非用忌神持世格局，又不构成用神生克世爻格局，则参照动卦吉凶判断格局中的“用旺世兴”原则，各自单独分析用神与世爻于日月组合的旺衰程度，或它们受暗动之爻的旺衰作用，只要符合用神旺相同时世爻得日月之一生扶的“用旺世兴”原则，则可断为吉兆。若不符合“用旺世兴”原则的，如用神不得兴旺仅世爻露出旺相；或者虽用神得旺，但世爻于日月均不见有一生扶属于“用旺世衰”的，均应属于事败之凶兆。
- 自占自事静卦中暗动的应用，也遵循着暗动短期起效之特征。问事若属于长事性质，其用神或元神忌神的暗动，乃代表长占短应的预兆，除用神、元神、忌神暗动之外，问长事静卦中出现的其他爻暗动，于吉凶层面可以一概忽略，其暗动信息一般只在应期细节层面中分析。而短事性质的事占则相反，所有暗动都可以介入静卦的吉凶定性之中，成为决定事件趋势的关键先生。
- 静卦的吉凶判断层面，并没有三合局的存在
应期
- “动而逢值逢合应，静而逢值逢冲应”
- 冲有冲起与冲破之分，旺相的爻如同坚固之船，愈冲愈旺乘风破浪前行愈快，是为冲起；衰败的爻则如同腐旧之舟，大浪冲来即因被冲而破散，是为冲破。所以是冲起或冲破，与爻本身的强弱与否有着密切关联，因此在静卦的应期分析上，旺相的静爻若要发挥作用，就须待到冲爻的时日，旺之静爻被冲则起愈显快速，为应事之期；相反，若静爻本身很衰弱，它想发挥作用，就不能在冲爻之期，因为爻弱不堪冲，本身衰囚受冲则更快破散，哪还能发挥作用，因此衰静之爻，须待到爻临值的时日，静爻由衰转旺，方为应事之期；
- 有时候静卦应事之期的信息，不聚在用神那里，反而集中在元神身上，事吉的应在元神出空或临旺发力之时，事凶的应在元神衰败被冲之日。
卦意分析法
- 卦意分析法的使用条件：卦意分析法的使用都有一个严格前提限制，就是不存在卦理生克的基础上，才可以使用卦意分析法，彼此的应用顺序必须是先卦理而后卦意。若一卦中存在卦意分析的条件，同时又有卦理分析的存在，则必须舍卦意按卦理分析卦象吉凶，在明确不存在卦理前提下，才可使用卦意分析，这是保证卦意分析准确断事的前提条件所在。
吉凶判断
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1、 世化用忌法：就是指自占事，摇得卦象世爻动，自变出用神或自变出忌神的同时，又不回头作用世爻的，则直接以变出用神为福吉、变出忌神为祸凶的判断方法。世爻代表问卦人自身，世爻自己动变成用神，意味着用神临身，事与自身同为吉利。相反，若世爻发动自变出的是忌神，则意味自己的趋势是克制用神的方向，又意味着忌神缠身，所以为凶。世化用忌法正确使用的前提条件，是指所化出的变爻不能回头生克作用世爻，即不存在卦理分析为前提条件。若变出的用神回头作用世爻的，只能舍卦意以卦理方式替代分析了。
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2、 用忌互化法：是指用神发动自变出忌神；或忌神发动自变出用神；或用神发动自变出仇神；或仇神发动自变出用神；此四种据此皆推为凶兆的类型，此法多见于代占或代问他人事情的卦象中。用化忌为回头克兆凶，卦理之凶；忌化用、用神仇神互化也是凶，乃卦意用神受克对冲之凶；所以用忌与用仇互化皆属凶兆。
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3、鬼用互化法：凡问事而用神动变出鬼爻，或鬼爻动变出用神，均属祸患与事情纠缠不散的意味与预兆。如求财而财动变鬼或鬼动变财，是求财反被骗或落入祸非的兆头；问病而用神变鬼或鬼变用神，是病重忧患趋势的凶兆；求事而鬼用互化，多是事非将纠缠不断。或许用神旺相，但仍难改用鬼互化之凶兆，鬼用互化，事见祸端。
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鬼用互化法的使用，要注意鬼与官的区别，主要两点：一是当官鬼为用神之时，如求问仕途、事业、竞聘、或女问男婚姻感情等等以官鬼为用神之事，理论上此官鬼为官不是鬼，不适用鬼用互化兆凶法，例如上述之占世爻发动化出官鬼爻，此类首先看作世动化用神之官、而非世动化灾祸之鬼。二是求问之事若以官鬼为元神之时，即如问单位、考学、房屋土地、或父母之事等等以父母爻为用神的，因为官鬼是生父母的元神，若出现用神父母爻动化官鬼爻，属于用神父母爻得变爻官鬼回头生旺的喜兆，属卦理上的吉利，这也不适合鬼用互化兆凶法。但如是官鬼发动化出用神，即官鬼变父母不见卦理生克，则仍属卦意化鬼凶讯之兆。除此两类，用神与官鬼互化，官鬼则是鬼，鬼用互化，乃预兆事情与祸患是非相连的寓意。
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4、世动化鬼法：世动化鬼，其变爻又不回头作用于世爻的，亦为凶兆。其致凶原理与上述用鬼互化的基理相同，因自身是所占问事情的最终承受者，所以世爻动而趋变鬼爻，代表问卦人将在所占问的事情中被祸患纠缠。如占事之成败而世动化鬼，事将见是非纠缠难如愿；求财而世动化鬼，恐财被诈或因财招祸；自占时运而世动化鬼，祸非临近；代占亲朋而动化鬼，怕所愿难求忧患成真等等
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对于世动化鬼法的正确使用，也要注意鉴别官鬼是代表鬼还是代表官。当官鬼为用神之时，如求问官运、事业、上岗、或女问男婚姻感情等等以官鬼为用神之事，如果变出的官鬼于日月不衰，则理论上此官鬼为官星，不适用世动化鬼兆凶法，世动化官鬼，即为世动变用神，却属吉利的征兆。如女占婚姻，得世爻动变官鬼，则寓意着两动相牵连，自己与用神官鬼相结合，是婚姻如愿的卦意吉兆。
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无论问占何事，当父母爻持世之时，官鬼爻则变成生世的元神，此时的世爻动变官鬼，变成了动变回头生，显然卦理上属吉利之兆，卦理卦意共存，则主次分明，卦意法要让路于卦理法，所以父母爻持世出现世爻动变官鬼，也不适用于世动化鬼兆凶法。
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5、世用（应）背向法：背向，在卦理上即是指相冲或相合的两方，如寅申相冲或辰酉相合等；在卦意的理解上，是指背道而驰或情投意合的寓意。。世用背向法的使用原理，是根据各爻背而对立、向而靠拢的天然属性，用以为判断吉凶趋势的依据。例如一卦寅木为世爻，用神午火动而变出申金，判断属凶，用的就是卦意分析中的世用背向法，因为用神化出的爻与世爻性质上相对立，动必有因，寓意着用神运动轨迹的最终趋势将与问卦人的意愿背道而驰，所以为凶兆。若卦中应爻动而用神不动，在没有卦理可循的前提下，其趋变也可视同于用神在趋变。在没有卦理可循的前提下，世用背向法卦意兆吉的有三种：
- （1）世兴前提下，用神动，变出的爻与世爻相合。
- （2）用旺前提下，世爻动，变出的爻与用神相合。
- （3）用神旺相不动，应爻动，变出的爻与世爻相合。
在没有卦理可循的前提下，世用背向法卦意兆凶的也有三种：
- （1）用神动，变出的爻与世爻相冲。
- （2）世爻动，变出的爻与用神相冲。
- （3） 用神不动，应爻动，变出的爻与世爻相冲。
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6、 搭桥趋变法：一卦中，在没有卦理可循的前提下，世用动变出寅木，卦中又另有寅木动变出午火，于是视同于世用通过寅木为桥梁，动变出午火，直接以世用动变午火看待，分析其吉凶。这就是卦意分析法中的搭桥趋变法，应用于吉凶判断层面的常用卦意之法。而搭桥趋变法的正确使用条件，要注意四点：其一是吉凶层面两动爻之间，不能存在针对世用目标爻的卦理生克关系。二是两动各自变爻与自身动爻，也不能存在针对世用的卦理回头生克关系。三是两动变爻之间不能合成三合局，否则搭桥之法无用。四是通过两动搭桥最终变出的变爻，不存在间接回头生克世用的说法。
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7、 牵连聚合法：就是指通过爻动，把相关各目标爻牵连在一块寓意祸福趋势的卦意分析方法。此法多用于占行人往返、求聚首会面、缘分瓜葛、或问婚姻感情等事。卦象相连聚合的形式有两种，一种是动爻与变爻相连寓意趋势的，如女占婚姻，得世爻动变官鬼，则寓意着两动相牵连，自己与用神官鬼相结合，是婚姻如愿的卦意吉兆。另一种是各动爻聚合成三合局而寓意趋势的，如求财而世爻与用神财爻同在一个三合局内，寓意与财同局共得利。
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8、 代入确认法：即将所测事情相关的人与事，逐一对号入座地代入到卦中所代表的爻中，举例问彼此感情，世爻代表我，应爻代表她，与世相冲的爻代表我的情敌等等，再通过分析各爻的彼此关系信息，预兆趋势吉凶的方法。代入确认法非常注重分析与世爻用神同属性或相冲、相合的爻。因相冲者代表对手，相合者代表朋友（问婚姻代表配偶），相同属性者代表同类，如问求财事，世爻为未土，用神财爻动却与戌土相连互变，则寓意此财被你的同类得去
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9、 藏爻确认法：是一种根据所藏的伏爻，定性吉凶的卦意分析方法，多见于有指定目标或明确定位的嫁接用神之测。如问与他能成婚否，找他能得官否，与某方合作能得财否，出国能有事业否等等，而用神藏伏不露是此法的一个最明显特征，此时应爻代表目标者，若用神藏伏在与世应爻相冲或相同属性的爻下面，则寓意所求之愿不在此处而在另一处，若用神恰恰藏在应爻之内，则是找对门路的吉利兆头。当然这一切的分析前提都是在不违背卦理的原则下，才可以准确应用。
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10、间爻阻隔法：古人认为：世为自身应为事情，世应中间的两个爻谓之间爻，代表事情的经过，若间爻发动则事多阻隔。古筮经典《黄金策》上有注：“事阻隔兮间发”，谓此两爻，居世应之中，动阻两家之事，使彼此不能相通也，世应中间两间爻发动，则所求多阻隔。而《增删卜易》的作者野鹤的观点则略有不同，他在其书中写道：“世为己，应为人，彼此欲相亲者，若遇间爻发动，不可概以阻隔断之，若得动而生合世应，反得此辈之力。近世爻者，帮我之人也。近应爻者，扶彼之人也。生我者，我当亲之；克我者，我宜远之。独忌克乎世应，事必难成。克我者，坏我之事，我被其愚；克应者，坏彼之事，他为所诱。”，可以说，野鹤老人没有把间爻一概划归凶爻之列，而是先鉴别其是元神或忌神、或属卦意吉凶，再行定夺其作用性质的观点，使这个古论显得更为客观与实用。今天我们所阐述的间爻理论，也是承传了这种观点：卦有间爻出现，应先从卦理上寻觅其喜忌定性，卦理上不能解释的，才可以阻隔论之，称为“间爻阻隔法”。
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11、冲合预兆法：。一种根据与用神相冲者或与用神相合者的变化趋势判断吉凶的卦意分析方法。冲合预兆法在现实的卦断应用中并不常见，即使搜索经典古籍也只浮出寥寥数卦，而且全部是另外的一种解释与说法。皆因此种卦意分析法的使用条件实在苛刻，除了与卦理存在冲突者不能使用自不必说，还必须具备用神定要藏伏；与用神相冲相合者在卦中独发动变；满足了这两大条件才可以正确使用该法。
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12、动动相连法：顾名思义此法之意境，就是在吉凶层面上将动爻与动爻优先连接的分析思路，而不是一味把动兆的作用方向僵化式地指向世爻与用神。此法的应用条件也非泛泛，于存在竞争性质、明争暗斗之类的事占最为适用，也较多用于短事之占。
取用神
- 在主观取用程序上无法解决但又不属于心态卦范畴的情况下，才可以考虑到这种取用神的思维方式，所以实际应用上出现这样的几率是不多见的，并不会大范围地出现在各类卦象中。
- 用神替身法：藏伏在某卦面爻里头的爻，古人称为“伏爻”，它上面的卦面爻就称为“飞爻”，有卦面才有藏伏，所以飞爻是伏爻的根源；同样道理，有动爻才有变爻的形成，所以动爻是变爻的根源。若将用神所寄生的飞爻或动爻比作为用神，再与世爻动爻论彼此的生克关系，有时候你会发觉卦的吉凶趋势会顿时豁然开朗。这种“以根替支”的取用神方法就叫用神替身法。
- 拓扑用神法：在某些特殊条件下其他如五行、六神、世应、星煞、甚至爻位所代表的爻，都可以取为用神，如问火灾水患，可直接取卦中的火爻或水爻为用神，这些是根据五行取用的模式；如占问出国游埠，可直接取临马星的爻作为用神，问小女孩若用神不见但却有桃花动的，可直接套取临桃花那个动爻为用神，这都是根据星煞取用；如守侯信笺或消息，可直接取朱雀所代表的爻为用神，或占测地震，可直接取临青龙或螣蛇有动的爻为用神，这都是根据六神取用的模式；如自问住院，可直接以世爻之墓代表医院，取为用神，这是根据十二宫取用的模式。如此类推。这类的取用神法类似于将用神的性质直接代入，显得更为直观与直接，故此法也称为拓扑用神法
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